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“在地中海”与“属于地中海”:两种不同的治

发布时间: 2019-02-26

进入21世纪以来,海洋史作为一种新措施,促使人们反思民族国家范式、大陆范式和文化范式,因此成为国际学术界的研究热点,地中海史研究尤其如此。霍登跟珀塞尔于2006年发表《地中海与“新大陆学”》一文,重申了之前的观点——“‘属于地中海的历史’和‘在地中海的历史’仍是一个有用的二分法”。霍登和珀塞尔对两种地中海史研究的分辨给良多西方学者带来一种方法论的自发,由供职于美国大学的西班牙史学者米歇尔·M.汉密尔顿和努里亚·西列拉斯—费尔南德斯主编、2015年出版的论文集更是旗帜赫然地以此作为标题——《在地中海与属于地中海:中世纪和近代早期伊比利亚研究》。编者在导言中指出,本书试图为伊比利亚研究供应一个广阔的地中海框架。从大略公元前11世纪腓尼基商人在伊比利亚半岛南部建立商业据点开始,半岛始终是地中海世界不可宰割的一个组成部分。很明显,所有伊比利亚文明和历史都可定义为“在地中海”,然而,“本书的目的在于思考对中世纪和近代早期的伊比利亚及其居民来说,作为地中海的一部分象征着什么”,即把西班牙文化视为“属于地中海”而不是“在地中海”。

英国历史学家佩里格林·霍登和尼古拉斯·珀塞尔在2000年出版的《堕落之海:地中海史研究》一书中分辩了两种类型的地中海史研究,辨别为“在地中海的历史”与“属于地中海的历史”。对于两者的差异,书中有两处较为清楚的说明,“前者不需要涵盖一个广阔的区域、漫长的时段或宏大的主题,并且仅仅偶然地或间接地同其地舆舞台相关;相比之下,书写属于地中海的历史的前提是理解其全体环境,而作为考核查象的环境乃是种种人文与物质因素复杂互动的产物,并不仅仅是地理背景或一系列永不变更的限度条件”;“咱们已数次划分了在地中海的历史与属于地中海的历史,就前者而言,它在地中海纯属偶然,也并非在全地中海范围内发展,视之为基督教或伊斯兰教宏观历史中的一局部兴许更为合适,而要理解后者,确破一种明白的地方感、进行地中海范围的比较研究都是至关重要的”。

根据霍登跟珀塞尔的论述,大抵可能这样来辨别“在地中海的历史”与“属于地中海的历史”。前者与具体的历史舞台、与辽阔的地中海区域切实不什么关联,仅仅是发生在地中海区域的某个处所罢了;后者器重人与自然的互动所塑造的环境及其历史演变,并且从整体上来懂得地中海的历史发展,堪称地中海本身的历史。《腐化之海》所研究的正是这种“属于地中海的历史”。作者并不专辟章节讲述地中海的政治、社会、经济或宗教史,而是把传统的“在地中海的历史”纳入微观生态的研讨体系之中。在此基础上,它关注“连通性”这一大陆的本质属性,从地中海区域互通有无的角度阐述各微观生态之间的彼此联系,进而说明地中海的整体性。


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